|
}}
{{Vertaald citaat|
| tekst =
| taal =
| vertaling = Wij doen geen grootse dingen; alleen kleine dingen, met veel liefde.
| bron =
| aangehaald = ''Moeder Teresa - haar leven en werk in woord en beeld'', Servire, Utrecht, 1997
|}}
* ''Ik denk dat het ontzettend mooi is om de armen hun lot te zien accepteren en te zien lijden zoals Christus deed. Ik denk dat de wereld veel geholpen is door het lijden van de armen.''
** Uit: Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses
* "Drie dingen. Het eerste is bidden, het tweede meer bidden, en het derde extra bidden."
** Als antwoord op de vraag welke scholing de zusters kregen voor de zorg die zij verleenden in het kinderopvanghuis in Bombay.
** Uit: Peter Taylor, The Guardian, 14-10-96
*''De vrucht van stilte is het gebed;<br>De vrucht van het gebed is geloof;<br>De vrucht van het geloof is liefde'';<br>De vrucht van liefde is dienstbaarheid;<br>De vrucht van dienstbaarheid is vrede.{{Bron?||2014|07|10}}
* "Wij zijn naar Gods beeld geschapen. Wij zijn geschapen om lief te hebben en te worden bemind, en hij is mens geworden om het ons mogelijk te maken lief te hebben zoals hij ons heeft liefgehad."
** Rede bij het in ontvangst nemen van de Nobelprijs voor de Vrede
* ''Mensen zijn gelukkiger. Er zijn meer banen. Er zijn geen stakingen.''
** People are happier. There are more jobs. There are no strikes.
** Nadat de Indiase premier Indira Gandhi de burgerlijke vrijheden had ingenomen in 1975
*** Uit: Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002, p. 276
* "Wij doen geen grootse dingen; alleen kleine dingen, met veel liefde."
** Uit: ''Moeder Teresa - haar leven en werk in woord en beeld'' Utrecht: Servire, 1997
* Moeder Teresa vertelt met een glimlach wat ze zei tegen een patiënt die ondraaglijke pijn leed door terminale kanker
'' Je lijdt net als Christus aan het kruis. Dus Jezus moet je kussen nu.''
Respons van de patiënt:
'' Dan vertel hem alsjeblieft te stoppen met me te kussen.''
** Mother Teresa says with a smile what she told a patient suffering unbearable pain from terminal cancer
''You are suffering like Christ on the cross. So Jesus must be kissing you.''
The patient's response:
''Then please tell him to stop kissing me.''
*** Uit: een gefilmd interview, verwezen naar in The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, 1997
* "Ik ben niets; ik ben slechts een instrument, een dun potlood in de hand van de Heer waarmee hij schrijft wat Hem aanstaat. Hoe onvolmaakt wij ook mogen zijn, hij schrijft altijd mooi."
** Uit: ''Moeder Teresa - haar leven en werk in woord en beeld'' Utrecht: Servire, 1997
* ''Abortus kan nooit nodig zijn ... want het is pure moord.''
** Abortion can never be necessary... because it is pure killing.
** Als antwoord op de vraag wat haar standpunt was over een 14-jarige slachtoffer van verkrachting in Ierland in 1993. Ook over het onderwerp van Bosnische vrouwen die werden verkracht door Serviërs en daarna abortus pleegden.
* ''Maar hij wilde me er niet in laten, sprekend: er zijn geen sloppenwijken in de hemel. In woede zei ik: goed dan, ik zal de hemel vullen met krottenwijk mensen, dan moet je mij wel binnen laten.''
** But he would not let me in, saying 'There are no slums in heaven.' In anger I said, 'Very well, I will fill heaven with slum people, then you will be forced to let me in.'
** In een brief schrijft Teresa hoe zij delirant door koorts, droomde over een ontmoeting met de christelijke heilige Petrus.
** Teresa of the slums, July 1980, Harriet Heyman, Life Magazine
* "Wat wij doen, is slechts een druppel in de oceaan. Maar als we het niet deden, zou de oceaan kleiner zijn vanwege deze ontbrekende druppel"
** Uit: ''Moeder Teresa - haar leven en werk in woord en beeld'' Utrecht: Servire, 1997
* ''Nee, ik zou geen lepralijder aanraken voor duizend pond. Maar graag geef ik om hem vanwege god's liefde.
** No, I wouldn't touch a leper for a thousand pounds. Yet I willingly care for him for the love of God.
** Teresa of the slums, July 1980, Harriet Heyman, Life Magazine
* "Je hebt vele soorten honger. Soms is het gemakkelijker om een honger te stillen met een kom rijst. Er bestaat echter een veel diepere honger. Dt is de honger naar liefde."
** Uit: ''Moeder Teresa - haar leven en werk in woord en beeld'' Utrecht: Servire, 1997
* ''Er is iets moois in het zien accepteren van hun lot door de armen, te lijden als Christus. De wereld wint veel door hun lijden.''
** Als antwoord wanneer geconfronteerd met het significante gebrek aan hygiëne, zelfs ongeschikte omstandigheden, een tekort aan zorg zelf, onvoldoende voedsel, en geen pijnstillers in Moeder Teresa's tehuizen in Calcutta ondanks de honderden miljoenen aan giften.
** Uit: Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses
* "Ieder kind is kostbaar; ieder kind is door God geschapen"
** Uit: ''Moeder Teresa - haar leven en werk in woord en beeld'' Utrecht: Servire, 1997
* "En vandaag is abortus het ergste kwaad, de grootste vredesverstoorder"
** In de nasleep van de Indo-Pakistaanse oorlog van 1971, werd vastgesteld dat meer dan 450.000 Hindoe vrouwen in Oost-Pakistan (nu Bangladesh) stelselmatig verkracht waren. Zelfs in deze omstandigheden hield zij vast aan haar afwijzing van abortus door publiekelijk afstand te doen van abortus als een optie en door een beroep te doen op de achtergebleven vrouwen om hun ongeboren kinderen te houden.
*** Rede bij het in ontvangst nemen van de Nobelprijs voor de Vrede
* "Veel mensen, heel veel mensen, maken zich grote zorgen over de kinderen van India en de kinderen van Afrika, waar grote aantallen kinderen omkomen, mogelijk als gevolg van ondervoeding of honger enzovoort. Maar miljoenen kinderen worden thans weloverwogen ter dood gebracht omdat de moeder dat wenst. Dit is wat in onze tijd de grootste verstoorder van vrede is. Want als een moeder haar eigen kind kan doden, wat belet mij dan nog om te doden, of u om mij te doden? Er is geen enkele belemmering meer."
** Rede bij het in ontvangst nemen van de Nobelprijs voor de Vrede
* "Laten we er ... op toezien ... dat elk ongeboren kind gewenst is"
** Rede bij het in ontvangst nemen van de Nobelprijs voor de Vrede
* ''Als ik kijk naar de massa, zal ik nooit actie ondernemen. Als ik naar één kijk, dan zal ik iets doen.''
** Uit: Slovic, P. (2007). ‘If I Look at the Mass I Will Never Act’: Psychic Numbing and Genocide. Judgment and Decision Making, 2, 79-95 DOI: 10.1037/e718332007-003
* "Een gezin dat samen bidt, blijft samen"
** Rede bij het in ontvangst nemen van de Nobelprijs voor de Vrede
* "Vriendelijke woorden zijn soms kort, maar hun echo sterft nooit uit." {{Bron?||2014|07|10}}
* Mettertijd, zullen ze volwassenen gaan doden, gehandicapte mensen, enzovoort.
** Over abortus
* ''Wij zijn geen verpleegkundigen, wij zijn geen artsen, wij zijn geen leraren, wij zijn geen maatschappelijk werkers. Wij zijn religieus, wij zijn religieus, wij zijn religieus.''
** ''We are not nurses, we are not doctors, we are not teachers, we are not social workers. We are religious, we are religious, we are religious.''
** Geciteerd door Aroup Chatterjee in Deposition Before the Committee for Beatification/Canonisation of Mother Teresa, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002.
* "Als je niet in staat bent een miljoen mensen te eten te geven, geef er dan één te eten."{{Bron?||2014|07|10}}
* De zieken horen te lijden zoals Christus aan het kruis.
** ''The sick must suffer like Christ on the cross.''
*** Uit: Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies
* Laat ons beloven aan Onze Lieve Vrouw die zoveel van Ierland houdt dat we nooit in dit land een enkele abortus zullen toestaan. En geen voorbehoedsmiddelen.
** Let us promise Our Lady who loves Ireland so much that we will never allow in this country a single abortion. And no contraceptives.
** Openluchtmis in Ierland, 1992
* ''Iets heel moois... niet een is gestorven zonder die het speciale ticket voor St. Peter heeft ontvangen, zoals wij dat noemen. Wij noemen het het doopticket voor St. Peter. We vragen de persoon, wil je een zegen waarmee je zonden vergeven worden en je god ontvangt? Ze hebben nooit geweigerd. Dus 29.000 zijn gestorven in dat ene huis [in Kalighat] vanaf het moment dat we begonnen in 1952.''
** Something very beautiful... not one has died without receiving the special ticket for St. Peter, as we call it. We call baptism ticket for St. Peter. We ask the person, do you want a blessing by which your sins will be forgiven and you receive God? They have never refused. So 29,000 have died in that one house [in Kalighat] from the time we began in 1952
** Over het aanmoedigen van leden van haar orde om stervende patiënten alsnog te dopen, ongeacht de religie van het individu.
*** Rede in de Scripps Clinic in California in January 1992
* ''Ze hielden van hun armen en hun liefde werd beantwoord.''
** They loved their poor and their love was reciprocated.
** Over de dictatoriale Haïtiaanse Duvalier familie die zij bezocht 5 jaar voordat het regime werd verdreven en waarvan zij sommen geld aannam.
* ''God voorziet altijd''
** God always provides.
** Het verband tussen overbevolking en armoede leek nooit bij Teresa aan te komen, die zei er niet bezorgd over te zijn.
* ''Waar ik ook ga in de wereld, het ding dat mij het meest trieste maakt is mensen de communie in de hand te zien ontvangen.''
** Wherever I go in the world, the thing that makes me the saddest is watching people receive communion in the hand.
** Het antwoord van moeder Teresa, toen tijdens een preek in de St. Agnes kerk in New York, op Goede vrijdag 1989, Vader George William Rutler vroeg: Wat denk je dat het ernstigste probleem in de wereld is vandaag?'
*''Geachte Edelachtbare Lance Ito,''
''Wij mengen ons niet in zaken of politiek of de recht ... Ik weet niets over de heer Charles Keating zijn werk of zijn bedrijf of de zaken die u behandelt...
Ik weet alleen dat hij altijd vriendelijk en gul is geweest aan gods armen, en altijd klaar stond om te helpen wanneer er een behoefte was. Wanneer iemand mij vraagt om een rechter in aan te spreken, antwoord ik altijd hetzelfde. Ik vraag hen om te bidden, om in hun hart te kijken, en te doen wat Jezus zou doen in die omstandigheid. En dat is wat ik van u vraag, edelachtbare.
Mijn dank aan u zijn mijn gebeden voor u, en uw werk, uw gezin en de mensen met wie u te maken heeft. God zegene u.
M. Teresa, M.C.''
**Dear Honorable Lance Ito,
We do not mix up in Business or Politics or courts...I do not know anything about Mr Charles Keating's work or his business or the matters you are dealing with. ...
I only know that he has always been kind and generous to God's poor, and always ready to help whenever there was a need. Whenever someone asks me to speak to a trial judge, I always tell them the same thing. I ask them to pray, to look into their heart, and to do what Jesus would do in that circumstance. And that is what is I am asking of you, your Honor.
My gratitude to you is my prayer for you, and your work, your family and the people you are dealing with. God Bless You.
M. Teresa, M.C.
** De brief die Teresa schreef aan rechter Lance Ito ten behoeve van Charles Keating. Keating heeft (minstens) $ 253.000.000, gestolen van kleine beleggers. Teresa ontving minstens $1.250.000,- van Keating en hij bood Teresa ook gratis gebruik van zijn persoonlijke jet. In ruil daarvoor kreeg hij haar zegeningen en een gepersonaliseerde crucifix.
==Quotes over moeder Teresa==
*Haar nogal twijfelachtige manier van de zorg voor de zieken, haar bedenkelijke politieke contacten, haar verdacht beheer van de enorme sommen geld die ze kreeg, en haar al te dogmatische standpunten met betrekking tot, met name, abortus, anticonceptie, en echtscheiding.
'' Her rather dubious way of caring for the sick, her questionable political contacts, her suspicious management of the enormous sums of money she received, and her overly dogmatic views regarding, in particular, abortion, contraception, and divorce.''
Over een aantal problemen waar geen rekening mee werd gehouden door het Vaticaan in Moeder Teresa's zaligverklaringsproces.
(Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses)
* MT [Moeder Teresa] was geen vriend van de armen. Ze was een vriend van armoede. Ze zei dat lijden een geschenk was van god. Ze bracht haar leven door met het strijden tegen de enige remedie tegen armoede: de empowerment van vrouwen en de emancipatie van hen van een vee-versie van verplichte voortplanting.
''MT [Mother Teresa] was not a friend of the poor. She was a friend of poverty. She said that suffering was a gift from God. She spent her life opposing the only known cure for poverty, which is the empowerment of women and the emancipation of them from a livestock version of compulsory reproduction.''
(Christopher Hitchens, Hitch-22: A Memoir)
* Moeder Teresa's beleid wordt zorg op laag niveau genoemd. Maar dat is niet waar, het is verwaarlozing. Ze houdt mensen net in leven, maar ze zou een extra inspanning moeten leveren om hun bestaan levenswaardiger te maken.
(Peter Taylor, Trouw, 15-10-96)
* Ik werkte een week undercover in Moeder Teresa's vlaggenschip tehuis voor gehandicapte jongens en meisjes om Moeder Teresa's nalatenschap vast te leggen, een speciaal verslag voor Five News dat eerder deze maand is uitgezonden. Ik huiverde bij de ruwe behandeling door een aantal van de full-time medewerkers en missie zusters. Ik zag kinderen met hun mond gedwongen opengesperd medicijnen gegeven worden, hun handen flapperend in paniek als een zichtbare getuigenis van de pijn die ze leden. Kleine baby's werden vastgebonden met doeken rond etenstijd. Ruwe handen rukten hoofden in positie voor het voeden. Sommige van de kinderen kokhalsden en hoestten, zo gehaast propten medewerkers voedsel in hun mond. Jongens en meisjes werden achtergelaten op open toiletten tot 20 minuten per keer. In elkaar gezakt, onverzorgd, sommige kwijlden, sommigen slapend, ze waren een triest gezicht. Hun behandeling was een belediging voor hun waardigheid, en gevaarlijk onhygiënisch. Vrijwilligers (uit Italië, Zweden, de Verenigde Staten en het Verenigd Koninkrijk) deden hun best hen te wiegen en de kinderen die zich hadden vervuild te wassen. Maar er waren geen luiers, alleen koud water. Zeep en desinfectans waren schaars. Werknemers spoelden bedden met vuil water en vuile doeken af. Eten werd bereid op de vloer in de gang. Een senior medewerker mengde medicijnen met haar handen. Sommigen deden hun best om liefde en genegenheid te geven, ten minste een deel van de tijd. Maar voor het grootste deel was de zorg die de kinderen ontvingen onbekwaam, onprofessioneel en, in sommige gevallen, ruw en gevaarlijk. Ze lijken mensen op te slaan in plaats van voor hen te zorgen.
''I worked undercover for a week in Mother Teresa's flagship home for disabled boys and girls to record Mother Teresa's Legacy, a special report for Five News broadcast earlier this month. I winced at the rough handling by some of the full-time staff and Missionary sisters. I saw children with their mouths gagged open to be given medicine, their hands flaying in distress, visible testimony to the pain they were in. Tiny babies were bound with cloths at feeding time. Rough hands wrenched heads into position for feeding. Some of the children retched and coughed as rushed staff crammed food into their mouths. Boys and girls were abandoned on open toilets for up to 20 minutes at a time. Slumped, untended, some dribbling, some sleeping, they were a pathetic sight. Their treatment was an affront to their dignity, and dangerously unhygienic. Volunteers (from Italy, Sweden, the United States and the UK) did their best to cradle and wash the children who had soiled themselves. But there were no nappies, and only cold water. Soap and disinfectant were in short supply. Workers washed down beds with dirty water and dirty cloths. Food was prepared on the floor in the corridor. A senior member of staff mixed medicine with her hands. Some did their best to give love and affection - at least some of the time. But, for the most part, the care the children received was inept, unprofessional and, in some cases, rough and dangerous. They seem to be warehousing people rather than caring for them.''
(Donal MacIntyre, voormalig directeur operations van Mencap Martin Gallagher, na het bekijken van undercover beeldmateriaal, New Statesman, London, August 22, 2005)
* Toen de overleden paus Johannes Paulus II besloot om de vrouw, vreemd genoeg bekend als 'Moeder' Teresa, versneld op de lijst voor zaligverklaring te plaatsen, en daarmee haar te kwalificeren voor een eventuele heiligverklaring, voelde het Vaticaan zich verplicht om mijn getuigenis te werven en heb ik dus meerdere uren in een gesloten hoorzitting gezeten met een priester, een diaken en een monseigneur, en ongetwijfeld hun dag goed gemaakt toen ik vertelde, als uit een rozenkrans, over de vreselijke fouten en misdaden van deze overleden fanaticus. In de loop van deze, ontdekte ik dat de paus tijdens zijn ambtstermijn op slinkse wijze het beroemde kantoor van "Advocaat van de Duivel" had afgeschaft, om versneld nog meer van zijn vele kandidaten voor heiligverklaring in aanmerking te laten komen. Ik kan dus beweren dat ik de enige levende persoon ben die de duivel pro bono heeft vertegenwoordigd.
''When the late Pope John Paul II decided to place the woman so strangely known as “Mother” Teresa on the fast track for beatification, and thus to qualify her for eventual sainthood, the Vatican felt obliged to solicit my testimony and I thus spent several hours in a closed hearing room with a priest, a deacon, and a monsignor, no doubt making their day as I told off, as from a rosary, the frightful faults and crimes of the departed fanatic. In the course of this, I discovered that the pope during his tenure had surreptitiously abolished the famous office of “Devil’s Advocate,” in order to fast‐track still more of his many candidates for canonization. I can thus claim to be the only living person to have represented the Devil pro bono.''
(Christopher Hitchens, Hitch-22: A Memoir)
* Hoewel de orde [Missionarissen van Naastenliefde] eigenaar is van verschillende ambulances, worden deze voornamelijk gebruikt om nonnen te vervoeren van en naar plaatsen van het gebed.
''While the order [Missionaries of Charity] owns several ambulances, these are used primarily to transport nuns to and from places of prayer.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* Gezien het spaarzame beheer van Moeder Teresa's werk, kan men zich afvragen waar de miljoenen dollars voor de armsten van de armen naar toe zijn gegaan?
(Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses)
* Alles wat iedereen denkt te weten over [Moeder Teresa] is vals. Het moet de meest succesvolle emotionele manipulatie van de twintigste eeuw zijn.
''Everything everyone thinks they know about [Mother Teresa] is false. It must be the single most successful emotional con job of the twentieth century.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)
* Hoewel Moeder Teresa's orde een aantal vestigingen heeft in tal van landen over de hele wereld, zijn de meeste van deze voor de scholing van monniken of nonnen, niet voor het helpen van de armen.
''While Mother Teresa's order has some presence in many countries throughout the world, the majority of these are for training monks or nuns, not for aiding the poor.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* Moeder Teresa? We hebben niets ontvangen van haar hier. Vraag in de sloppenwijken - wie iets van de zusters heeft ontvangen hier - u zult nauwelijks iemand vinden.
''Mother Teresa? We have not received anything from her here. Ask in the slums - who has received anything from the sisters here - you will find hardly anybody.''
(Samity, STERN magazine, 10 September 1998)
* Moeder Teresa benadrukte dat lijden mooi was omdat het het lijden van Christus oproept, maar toen zij ziek werd bezocht zij exclusieve, dure ziekenhuizen.
''Mother Teresa insisted that suffering was beautiful as it evoked Christ's suffering, but when ill she visited exclusive, expensive hospitals.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* De zusters hebben een verpleegcursus gehad, maar ze kenden de eerste beginselen nauwelijks. Bijvoorbeeld dat je een patiënt moet omdraaien om doorliggen te voorkomen. Veel van het leed had voorkomen kunnen worden als de kinderen gewoon schoon en droog waren gehouden.
Over het krakkemikkig systeem van medische hulp in één van Moeder Teresa's opvanghuizen in India.
(Peter Taylor, The Guardian, 14-10-96)
*Er wordt vaak gezegd, in de kerk en er buiten, dat er iets grotesk is in de preken over het seksuele leven wanneer zij gebracht worden door degenen die het hebben gemeden. Gezien de manier waarop de kerk verbiedt vrouwen te prediken, wordt dit punt meestal gemaakt over mannen. Maar gezien hoeveel deze kerk de fanatieke moeder Teresa toelaat te prediken, mag worden toegevoegd dat de oproep om voort te gaan en zich te vermenigvuldigen, en niet te denken aan de dag van morgen, grotesk klinkt wanneer dit geuit wordt door een bejaarde maagd wiens voornaamste aanspraak op eerbied is dat zij aandacht schenkt aan de onvermijdelijke verliezers in deze absolute loterij.
''It is often said, inside the Church and out of it, that there is something grotesque about lectures on the sexual life when delivered by those who have shunned it. Given the way that the Church forbids women to preach, this point is usually made about men. But given how much this Church allows the fanatical Mother Teresa to preach, it might be added that the call to go forth and multiply, and to take no thought for the morrow, sounds grotesque when uttered by an elderly virgin whose chief claim to reverence is that she ministers to the inevitable losers in this very lottery.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)
* Waar ik ook zoek, ik vind alleen leugens. Bijvoorbeeld de leugens over scholen. Moeder T [Teresa] heeft vaak gezegd dat ze een school in Calcutta heeft voor meer dan 5000 kinderen. 5000 kinderen! Dat zou een enorme school zijn, een van grootste in heel India. Maar waar is deze school? Ik heb hem nooit gevonden, noch ken ik iemand die hem ooit heeft gezien!
''No matter where I search, I only find lies. For example the lies about schools. Mother T. [Teresa] has often stated that she runs a school in Calcutta for more than 5000 children. 5000 children! That would have to be a huge school, one of the biggest in all of India. But where is this school? I have never found it, nor do I know anybody who has seen it!''
(Aroup Chatterjee, STERN magazine, 10 September 1998)
* Als men liefde, begrip en zorg wil geven, gebruikt men steriele naalden. Dit is waarschijnlijk de rijkste orde in de wereld. Veel van de stervende hoeven in strikt medische zin niet te sterven.
''If one wants to give love, understanding and care, one uses sterile needles. This is probably the richest order in the world. Many of the dying there do not have to be dying in a strictly medical sense.''
(Jack Preger, over de tehuizen van Teresa's orde Missionarissen van Naastenliefde)
* Het ziekenhuis in Calcutta waardoor Moeder Teresa zo'n brede erkenning kreeg, is erg klein (80 bedden) en biedt weinig medische zorg. Naalden worden hergebruikt, alle patiënten worden gedwongen om hun hoofden te scheren, bezoekers zijn verboden en pijnstillers worden zelden of nooit gebruikt. De verzorgenden spreken niet de taal van de mensen en zijn gewoonlijk niet betrokken bij de zorg voor de patiënten. Deze taak wordt op zich genomen door vrijwilligers.
''The hospice in Calcutta through which Mother Teresa gained such wide recognition is very small (80 beds) and provides little medical care. Needles are reused, all patients are forced to have their heads shaven, visitors are forbidden and painkillers are rarely if ever used. The nurses do not speak the language of the people and are not usually involved in the care of the patients. This duty is assumed by volunteers.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
*De rijke wereld wil en wenst te geloven dat iemand, ergens, iets voor de derde wereld doet. Om deze reden, wordt er niet te nauw gekeken naar de motieven of de praktijken van iedereen die, hoewel plaatsvervangend, dit mandaat uitvoert.
''The rich world likes and wishes to believe that someone, somewhere, is doing something for the Third World. For this reason, it does not inquire too closely into the motives or practices of anyone who fulfills, however vicariously, this mandate.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)
* De zusters hebben een verpleegcursus gehad, maar ze kenden de eerste beginselen nauwelijks. Bijvoorbeeld dat je een patiënt moet omdraaien om doorliggen te voorkomen. Veel van het leed had voorkomen kunnen worden als de kinderen gewoon schoon en droog waren gehouden. Moeder Teresa zelf zegt dat niet het werk de roeping is, maar het gebed. Als de bel gaat, gaan alle zusters bidden en laten de zorg aan ongetrainde bewakers over. Die slaan de kinderen soms en wat zeggen de zusters? Het is allemaal de wil van God.
** Over de prioriteit van de nonnen in Moeder Teresa's opvanghuizen in India.
(Peter Taylor, The Guardian, 14-10-96)
* Moeder Teresa's opvanghuizen zullen gewoonlijk enkel kinderen helpen wanneer de ouders een vorm van afstand ondertekenen die de voogdijrechten over de kinderen aan haar organisatie toewijst.
''Mother Teresa's shelters will usually only help children if the parents sign a form of renunciation which signs the rights to the children to her organization.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* Veel meer mensen zijn arm en ziek vanwege het leven van MT [moeder Teresa]: Nog meer zullen arm en ziek zijn als haar voorbeeld wordt gevolgd. Ze was een fanaticus, een fundamentalist, en een bedrieger, en de kerk die officieel hen beschermt die de onschuldigen geweld aan doen, heeft ons een duidelijk signaal gegeven welk standpunt zij werkelijk inneemt wat betreft morele en ethische vraagstukken.
''Many more people are poor and sick because of the life of MT [Mother Teresa]: Even more will be poor and sick if her example is followed. She was a fanatic, a fundamentalist, and a fraud, and a church that officially protects those who violate the innocent has given us another clear sign of where it truly stands on moral and ethical questions.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, 1997)
* Moeder Teresa was gul met haar gebeden, maar gierig met de miljoenen van haar stichting als het ging om het lijden van de mensheid. Tijdens talrijke overstromingen in India of na de explosie van een pesticide fabriek in Bhopal, bood zij vele gebeden en medaillons van de Maagd Maria, maar geen directe of monetaire hulp. Aan de andere kant, had ze geen aarzeling in het accepteren van het Legioen van Eer en een subsidie van de Duvalier dictatuur (Baby Doc) in Haïti. Miljoenen dollars werden overgebracht naar verschillende bankrekeningen van de MvN [Missionarissen van Naastenliefde], maar de meeste van de rekeningen werden geheim gehouden. Gezien de spaarzame beheer van de werken Moeder Theresa, kan men zich afvragen waar de miljoenen dollars voor de armsten van de armen naar toe zijn gegaan?
''Mother Teresa was generous with her prayers but rather miserly with her foundation's millions when it came to humanity's suffering. During numerous floods in India or following the explosion of a pesticide plant in Bhopal, she offered numerous prayers and medallions of the Virgin Mary but no direct or monetary aid. On the other hand, she had no qualms about accepting the Legion of Honour and a grant from the Duvalier dictatorship (Baby Doc) in Haiti. Millions of dollars were transferred to the MCO's [Missionaries of Charity] various bank accounts, but most of the accounts were kept secret, Larivée says. “Given the parsimonious management of Mother Theresa's works, one may ask where the millions of dollars for the poorest of the poor have gone?''
(Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses)
* De missies zijn beschreven als "tehuizen voor de stervenden" door artsen die een aantal van deze inrichtingen bezochten in Calcutta. Tweederde van de mensen die naar deze missies gaat hoopte een arts te vinden om hen te behandelen, terwijl de andere derde lag te sterven zonder daarvoor passende zorg te ontvangen. De artsen constateerden een significant gebrek aan hygiëne, zelfs ongeschikt omstandigheden, een tekort aan zorg zelf, onvoldoende voedsel en geen pijnstillers. Het probleem is niet een gebrek aan geld - de stichting die door Moeder Teresa werd opgericht, heeft honderden miljoenen dollars heeft ontvangen- maar veeleer een bepaalde opvatting over lijden en de dood: "Er is iets moois in het zien aanvaarden van de armen van hun lot, om te lijden als het lijden van Christus. De wereld verwerft zoveel door hun lijden, "was haar antwoord op de kritiek, citeert de journalist Christopher Hitchens. Echter toen Moeder Teresa palliatieve zorg nodig had, ontving zij dit in een modern Amerikaanse ziekenhuis.
''The missions have been described as "homes for the dying" by doctors visiting several of these establishments in Calcutta. Two-thirds of the people coming to these missions hoped to a find a doctor to treat them, while the other third lay dying without receiving appropriate care. The doctors observed a significant lack of hygiene, even unfit conditions, as well as a shortage of actual care, inadequate food, and no painkillers. The problem is not a lack of money—the Foundation created by Mother Teresa has raised hundreds of millions of dollars—but rather a particular conception of suffering and death: There is something beautiful in seeing the poor accept their lot, to suffer it like Christ's Passion. The world gains much from their suffering, was her reply to criticism, cites the journalist Christopher Hitchens. Nevertheless, when Mother Teresa required palliative care, she received it in a modern American hospital.''
(Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses)
* Het zijn allemaal mensen die helemaal alleen zijn, vertelde een non me. Zeer zieken, armen en met niemand. De mannen sterven veel sneller dan de vrouwen. De vrouwen doen er erg lang over om te sterven.
''They are all people completely alone,' a nun told me. 'Very sick, poor and with no one. The men die much faster than the women. The women take along time to die.''
Mary Ellen Mark, tijdens het bezoek aan Teresa's missie.
(Teresa of the slums, July 1980, Harriet Heyman, Life Magazine)
* Teresa was bevriend met wrede dictators, criminelen en oplichters.
''Teresa was a friend to vicious dictators, criminals and con men.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, 1997)
* Moeder Teresa zei dat haar orde 4000, 5000, 7000, 9000 or 18000 Calcuttanen elke dag te eten geeft (het aantal varieerde). De twee of drie gaarkeukens in Calcutta voeden een maximum van slechts 300 mensen per dag. De keukens verstrekken voedsel enkel aan mensen met "voedselbonnen" die voornamelijk worden uitgedeeld aan de katholieke armen.
''Mother Teresa said that her order fed 4000, 5000, 7000, 9000 or 18000 Calcuttans every day (the number varied). The two or three soup kitchens in Calcutta feed a maximum of only 300 people per day. The kitchens will provide food only to people with "food cards" that are distrubuted predominantly to the Catholic poor.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* Mijn eerste indruk was die van alle foto's en films die ik ooit heb gezien van Belsen [nazi-vernietigingskamp] en plaatsen als dat, omdat alle patiënten hun hoofden hadden geschoren. Nergens stoelen, er waren alleen deze stretcher bedden. Ze zijn als eerste wereldoorlog stretcher bedden. Er is geen tuin, geen binnenplaats zelfs. Helemaal niets. En ik dacht: wat is dit? Er zijn twee kamers met vijftig tot zestig mannen in één, vijftig tot zestig vrouwen in de andere. Ze gaan dood. Ze krijgen nauwelijks medische zorg. Er wordt hen geen pijnstillers gegeven behalve aspirine en misschien als je geluk hebt een paar Brufen [ibuprofen] of zoiets, voor het soort pijn dat samen gaat met terminale kanker en de dingen waaraan ze stierven.
''My initial impression was of all the photographs and footage I've ever seen of Belsen [Nazi death camp] and places like that, because all the patients had shaved heads. No chairs anywhere, there were just these stretcher beds. They're like First World War stretcher beds. There's no garden, no yard even. No nothing. And I thought what is this? This is two rooms with fifty to sixty men in one, fifty to sixty women in another. They're dying. They're not being given a great deal of medical care. They're not being given painkillers really beyond aspirin and maybe if you're lucky some Brufen [ibuprofen] or something, for the sort of pain that goes with terminal cancer and the things they were dying of.''
(Mary Loudon, over de Huizen des Doods van Moeder Teresa, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, 1997)
* Moeder Teresa beweert vaak dat haar natuurlijke familie klinieken ongewenste zwangerschappen voorkomen, maar deze bewering is zonder enige basis in de waarheid.
''Mother Teresa often insists that her natural family clinics prevent unwanted pregnancies, but this number is without any basis in truth.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* Tijdens de beraadslagingen over de Tweede Vaticaans Concilie, onder leiding van paus Johannes XXIII, stond (Teresa) op de voorgrond in en streed tegen alle suggesties voor hervorming. Haar positie was ultra-reactionair en fundamentalistisch, zelfs in de orthodoxe katholieke termen.
''During the deliberations over the Second Vatican Council, under the stewardship of Pope John XXIII, (Teresa) was to the fore in opposing all suggestions of reform. Her position was ultra-reactionary and fundamentalist even in orthodox Catholic terms.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, 1997)
* Moeder Teresa accepteerde vaak geld van verdachte bronnen, de meest opvallende is Charles Keating, de meest beruchte dief van Amerika.
''Mother Teresa often accepted money from suspicious sources, the most notable of which is Charles Keating, America's most notorious thief.''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* We schreven bonnen voor cheques van $50.000,- en meer op regelmatige basis.
"We wrote receipts for checks of $50,000 and more on a regular basis"
(Susan Shields, voormalige non bij de Missie van Naastenliefde, Free Inquiry Magazine (Vol. 18 no. 1, Winter 1997/1998)
* Ik was geschrokken te ontdekken dat de medicijnlijst geen sterke pijnstillers bevat. Samen met het negeren van diagnoses, scheidt het gebrek aan goede pijnstilling Moeder Teresa's aanpak duidelijk van de ziekenhuis benadering. Ik weet aan welke ik de voorkeur geef.
''I was disturbed to learn that the formulary includes no strong analgesics. Along with the neglect of diagnosis, the lack of good analgesia marks Mother Theresa's approach as clearly separate from the hospice movement. I know which I prefer.''
(Dr. Robin Fox, Mother Theresa's Care for the Dying", The Lancet, September 17, 1994)
* Moeder was erg bezorgd dat we onze geest van armoede zouden bewaren. Geld besteden zou die armoede vernietigen. Ze leek geobsedeerd door het gebruik van enkel de simpelste middelen voor ons werk. Was dit in het beste belang van de mensen die we probeerden te helpen, of gebruikten we hen feitelijk als een werktuig om onze eigen heiligheid te vergroten? In Haiti, om in de geest van armoede te blijven, hergebruikten de nonnen de naalden totdat ze bot werden. Bij het zien van de pijn die door de botte naalden werden gebruikt, boden sommige vrijwilligers aan om meer naalden te verschaffen, maar de nonnen weigerden...
''Mother was very concerned that we preserve our spirit of poverty. Spending money would destroy that poverty. She seemed obsessed with using only the simplest of means for our work. Was this in the best interests of the people we were trying to help, or were we in fact using them as a tool to advance our own sanctity? In Haiti, to keep the spirit of poverty, the sisters reused needles until they became blunt. Seeing the pain caused by the blunt needles, some of the volunteers offered to procure more needles, but the sisters refused...''
(Susan Shields, voormalige non bij de Missie van Naastenliefde, Free Inquiry Magazine (Vol. 18 no. 1, Winter 1997/1998)
* Wat is er zo slecht aan een lift? De nonnen wilden dat de bewoners de liefdadigheid ervaren van mensen die voor hen zorgen in hun armoede. De zusters zeiden dat als iemand niet de trap op kon lopen, ze hen zouden dragen, net zoals ze in Calcutta doen. We hebben verschillende ideeën hier over persoonlijke waardigheid. Sommige mensen willen misschien niet worden gedragen.
''What's so bad about an elevator? The nuns wanted the residents to experience the charity of people who would care for them in their poverty. The sisters said that if anyone couldn't walk up the stairs, they'd carry them, just like they do in Calcutta. We have different ideas here of personal dignity. Some people might not want to be carried.''
(Anne Emerman, director of the Mayor's Office for People with Disabilities in New York 1990, die zich verzette tegen het verzoek van de nonnen om ontheven te worden van de wet op gehandicapten toegankelijkheid. De stad gaf de orde van Moeder Teresa 2 gebouwen voor $1,- per stuk om een daklozenopvanghuis in te richten en boodt aan de liften in de gebouwen te betalen. De nonnen weigerden, waarna zij het project lieten varen. Boston Globe, September 18, 1990, New York Times, September 17, 1990)
* Engeland is een van de weinige landen waar de zusters de autoriteiten ten minste enig zicht geven op hun rekeningen. Hier ontving de orde DM5.3 miljoen in 1991. De uitgaven (inclusief liefdadigheids kosten) waren rond de DM360, 000 oftewel minder dan 7%. Wat is er gebeurd de rest van het geld? Zuster Teresina, het ordehoofd in Engeland, verdedigt: Het spijt ons, we kunnen dit niet vertellen. Ieder jaar, volgens de aangiften ingediend bij de Britse autoriteiten, wordt een gedeelte van het fortuin naar rekeningen van de orde in andere landen gestuurd. Hoeveel en naar welke landen niet wordt bekend gemaakt. Een van de ontvangers is echter altijd Rome. Het fortuin van deze beroemde liefdadigheidsorganisatie wordt bestuurd vanuit Rome, vanuit een rekening bij de Vaticaanse bank. En wat gebeurt er met geld van de Vaticaanse Bank is zo geheim dat zelfs God het niet mag weten. Een ding is echter zeker: moeder Teresa's steunpunten in arme landen profiteren niet van de vrijgevigheid van de rijke landen. De officiële biograaf van Moeder Teresa, Kathryn Spink, schrijft: Zodra de zusters zich in een bepaald land gevestigd hadden, trok Moeder Teresa gewoonlijk alle financiële steun in. Takken in zeer behoeftige landen ontvangen enkel een startondersteuning. Het meeste geld blijft in de Vaticaanse Bank.
(STERN magazine, 10 September 1998)
* Teresa ontving bijna $100.000.000,- voor 1980. Een groot deel werd gebruikt voor het bouwen van woningen voor de missionarissen. Slechts 5 procent ging naar het goede doel.
''Teresa raised almost $100 million before 1980. A good chunk was used for building houses for the missionaries. Just 5 per cent went to the cause.''
(Serge Larivée, Genevieve Chenard, March 2013 in issue 42 of Studies in Religion/Sciences religieuses)
* Moeder Teresa zei vaak dat ze mensen van de straten van Calcutta haalde, maar zij en haar orde van nonnen hebben dit niet gedaan. Mensen die om zulke hulp vroegen werden kortaf gezegd 102 te bellen (vergelijkbaar met 112).
''Mother Teresa often said that she picked people up from the streets of Calcutta, but she and her order of nuns did not do this. People requesting such service were told curtly to ring 102 (similar to 911).''
(Aroup Chatterjee, Mother Teresa: The Final Verdict, 2002)
* Teresa ontving een brief van de plaatsvervangend officier van justitie die haar vertelde dat het geld Keating haar had gegeven was gestolen van hard werkende mensen en stelde voor dat ze het geld terug gaf. Ik zou hebben voorgesteld, immers dat is wat je van Jezus zou moeten doen. De goede non heeft zijn brief nooit beantwoord, noch het gestolen geld teruggegeven. Immers, het was voor de "armen".
''Teresa received a letter from the Deputy District Attorney telling her that the money Keating had given her was stolen from hard working people and suggested that she return the money. I would have suggested, after all, that is what Jesus would have you do. The good nun never answered his letter, nor returned the stolen money. After all, it was for the "poor".''
(Dr. Don Boys, auteur en voormalig lid van het Huis van Afgevaardigden van Indiana, Unmasking Mother Teresa, 11-03-2013, Rakesh Krishnan. Teresa kreeg van Keating $ 1.250.000 in contanten en het gebruik van zijn prive-jet)
* Een deel van de weldoeners die ze vleide waren beruchte, gewetenloze mensen, zoals de bloedige Haïtiaanse dictator Jean-Claude Duvalier (die Haïti geplunderd heeft), de communistische Albanese dictator Enver Hoxha, Charles Keating, Robert Maxwell en andere misdadigers. Het aannemen van geld van Duvalier, een van de meest wrede tirannen op aarde, zou genoeg zijn zijn geweest om Teresa te dagvaarden. Maar ze hield het hier niet bij.
''Some of the sugar daddies she fawned over were disreputable, unscrupulous people such as the bloody Haitian dictator Jean-Claude Duvalier (who plundered Haiti), the Communist Albanian dictator Enver Hoxha, Charles Keating, Robert Maxwell and other scoundrels. Taking money from Duvalier, one of the most vicious tyrants to walk the earth, would have been enough to subpoena Teresa. But she didn't stop there.''
(Dr. Don Boys, auteur en voormalig lid van het Huis van Afgevaardigden van Indiana, Unmasking Mother Teresa, 11-03-2013, Rakesh Krishnan)
* De nonnen werden niet voorzien van medisch advies, het gebruik van muggenwerende middelen, of informatie over malaria en vaccinaties omdat Teresa geloofde dat "God" zou zorgen voor de nonnen. Ik kwam in de problemen met de orde wegens het helpen van een man met dysenterie die in levensgevaar was. De orde was meer bezorgd over gehoorzaamheid dan over goed doen. Teresa citeerde Petrus 2:18-23, welke slaven beveelt hun meesters te gehoorzamen, zelfs als ze mishandelend en moeilijk zijn, en gebruikt deze tekst om haar nonnen aan te sporen om hun meerderen zonder vragen te stellen te gehoorzamen. In Manilla, liet Teresa de nonnen geen wasmachine gebruiken, waardoor ze gedwongen werden om het ondergoed van de incontinente patiënten te schrobben met borstels. Ik voelde dat de orde meer aandacht had voorr het toebrengen van lijden bij de nonnen dan voor het helpen van de zieken. Meer angst ontstond toen verboden werd om een zieke jongen genaamd Alex helpen. Dat is wanneer ik besloot om de orde te verlaten omdat ik niet houd van de manier waarop van mij werd verwacht de armen te laten lijden.
''The nuns were not provided with medical advice, the use of mosquito repellents, or information about malaria and vaccinations because Teresa believed "God" would look after the nuns. I got into trouble with the order for helping a man with dysentery who was in danger of dying. The order cared more about obedience than doing the right thing. Teresa quoted Peter 2:18-23, which orders slaves to obey their masters even if they are abusive and difficult, and used this text to urge her nuns to obey superiors without question. In Manila, Teresa wouldn't let the nuns have a washing machine, which forced them to wash the underwear of the incontinent with brushes. I felt the order was more concerned about inflicting hardship on the nuns than on helping the sick. More angst was in store when forbidden to help a sick boy named Alex. That's when I decided to leave the order because I didn't like the way I was expected to let the poor suffer.''
(Collete Livermore, Hope Endures)
*Moeder Teresa zei dat ze zich niet kon voorstellen haar werk te doen langer dan dertig minuten zonder gebed. Hebben u en ik werk dat we niet kunnen voorstellen te doen voor dertig minuten zonder gebed? "
''Mother Teresa said that she couldn't imagine doing her work for more than thirty minutes without prayer. Do you and I have work that we can't imagine doing for thirty minutes without prayer?''
(Gary Haugen, Just Courage)
*Materiële hulp was een middel om hun ziel te bereiken, van waaruit de armen werden getoond dat God van hen hield ... Geheimhouding was belangrijk, zodat het niet bekend zou worden dat Moeder Teresa's nonnen hindoes en moslims doopten.
''Material aid was a means of reaching their souls, of showing the poor that God loved them… Secrecy was important so that it would not come to be known that Mother Teresa’s sisters were baptizing Hindus and Moslems.''
(Susan Shields, voormalige non bij de Missie van Naastenliefde, Free Inquiry Magazine (Vol. 18 no. 1, Winter 1997/1998)
* Voor de aankoop of huur van het pand, hoefden de zusters niet aan hun bankrekeningen te komen. Moeder zei altijd, we geven geen geld daaraan uit. Als Moeder een huis nodig had, ging ze rechtstreeks naar de eigenaar, of het van de staat was of van een particulier, en bewerkte hem zo lang dat ze het uiteindelijk gratis kreeg... Moeder Teresa zag het als haar God gegeven recht nooit iemand ergens voor te hoeven betalen. Eens kocht ze eten voor haar nonnen in Londen voor GB £500,-. Toen haar werd verteld dat ze zou moeten betalen aan de kassa, vertoonde de kleine, schijnbaar onschuldige non haar Balkan-heethoofdigheid en schreeuwde: Dit is voor het werk van God! Ze raasde zo luid en zo lang dat uiteindelijk een zakenman die in de rij stond te wachten voor haar betaalde.
''For purchase or rent of property, the sisters do not need to touch their bank accounts. Mother always said, we don't spend for that. If Mother needed a house, she went straight to the owner, whether it was the State or a private person, and worked on him for so long that she eventually got it free... Mother Teresa saw it as her God given right never to have to pay anyone for anything. Once she bought food for her nuns in London for GB £500. When she was told she'd have to pay at the till, the diminutive seemingly harmless nun showed her Balkan temper and shouted: This is for the work of God! She raged so loud and so long that eventually a businessman waiting in the queue paid up on her behalf.
(Sunita Kumar, STERN magazine, 10 September 1998)
* Houd in gedachten dat de wereldwijde inkomsten van Moeder Teresa meer dan genoeg zijn om een aantal eerste klas ziekenhuizen in te richten in Bangladesh. De beslissing om dat niet te doen, en inderdaad in plaats daarvan een ongeorganiseerde en ziekelijke instelling te leiden... is een weloverwogen beslissing. Het punt is niet om oprecht het lijden te verlichten, maar de afkondiging van een cultus gebaseerd op dood en lijden en onderwerping. Moeder Teresa (die zelf, dient te worden opgemerkt, heeft ingecheckt in een aantal van de mooiste en duurste klinieken en ziekenhuizen in het Westen tijdens haar periodes met hartziekte en ouderdom) versprak zich eens in een gefilmd interview. Ze beschreef een persoon die in de laatste doodstrijd van kanker was en ondraaglijke pijn leed. Met een glimlach, vertelde Moeder Teresa voor de camera wat ze tegen deze terminale patiënt zei: Je lijdt net als Christus aan het kruis. Dus Jezus moet je nu zoenen.
''Bear in mind that Mother Teresa's global income is more than enough to outfit several first-class clinics in Bengal. The decision not to do so, and indeed to run instead a haphazard and cranky institution...is a deliberate one. The point is not the honest relief of suffering but the promulgation of a cult based on death and suffering and subjection. Mother Teresa (who herself, it should be noted, has checked into some of the finest and costliest clinics and hospitals in the West during her bouts with heart trouble and old age) once gave this game away in a filmed interview. She described a person who was in the last agonies of cancer and suffering unbearable pain. With a smile, Mother Teresa told the camera what she told this terminal patient: You are suffering like Christ on the cross. So Jesus must be kissing you.''
(Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, 1997, P.41)
*Ik was in staat om mijn knagende geweten stil te houden, want we hadden geleerd dat de heilige geest de Moeder leidde. Aan haar twijfelen was een teken dat het ons ontbrak aan vertrouwen en, erger nog, we schuldig waren aan de zonde van hoogmoed. Ik stalde mijn bezwaren en hoopte dat ik op een dag de vele dingen zou begrijpen die elkaar leken tegen te spreken.
''I was able to keep my complaining conscience quiet because we had been taught that the Holy Spirit was guiding Mother. To doubt her was a sign that we were lacking in trust and, even worse, guilty of the sin of pride. I shelved my objections and hoped that one day I would understand the many things that seemed to be contradictions.''
(Susan Shields, voormalige non bij de Missie van Naastenliefde, Free Inquiry Magazine (Vol. 18 no. 1, Winter 1997/1998)
* Ik begrijp niet waarom jullie, opgeleide mensen, in het Westen deze vrouw als zo'n godin beschouwen! Ik ging drie keer naar haar toe. Ze luisterde niet eens naar wat ik te zeggen had. Iedereen op aarde weet dat de zusters een hoop geld hebben. Maar niemand weet wat ze ermee doen
''I don't understand why you educated people in the West have made this woman into such a goddess! I went to her place three times. She did not even listen to what I had to say. Everyone on earth knows that the sisters have a lot of money. But no one knows what they do with it.''
(Pannalal Manik, STERN magazine, 10 September 1998, Manik heeft 16 appartementsgebouwen gebouwd in het midden van een sloppenwijk met leefruimte voor 4000 mensen. Geld voor de bouwmaterialen is het equivalent van DM 10.000 (1997) per appartementengebouw en werd bijeengecollecteerd door Manik van de Ramakrishna Mission [een indische / hindoe liefdadigheidsorganisatie], de grootste hulp-organisatie in India.)
* Hoe lang is Moeder Teresa daar geweest? En wie zorgde voor al deze mensen voor haar? En hoe lang gaat ze in leven blijven? Wie zal zorgen voor deze mensen na haar? In plaats van afhankelijk te zijn van Moeder Teresa's, waarom stopt men niet met het creëren van weeskinderen, zodat er geen noodzaak voor een Moeder Teresa is?
Waarom is het nodig om weeskinderen te maken wanneer de anti conceptie pil is er? Iedereen kan de pil uitdelen aan mensen. Wezen kunnen worden voorkomen... Maar Moeder Teresa wil niet dat weeskinderen worden voorkomen.
Het gebeurde dat een Amerikaans echtpaar naar Moeder Teresa's tehuis ging in Calcutta. Ze wilden een kind adopteren. Ze hadden geen kinderen van hun zelf. De receptioniste zei: We hebben zevenhonderd kinderen. U kunt kiezen. U gaat gewoon zitten en vult het formulier in. Ze vulden het formulier in. De klerk keek naar het formulier en hij zei: Wacht hier. Ik kom snel terug.
Hij ging naar binnen; hij kwam nooit meer terug. Iemand anders kwam terug en zei: "Het spijt ons. Op dit moment hebben we geen kinderen. "
Het echtpaar was verbaasd. Slechts een paar minuten daarvoor waren er zevenhonderd kinderen, en nu bleken ze geen kinderen hebben. Zij zeiden: Wat is er gebeurd?
De man zei: Ik weet niets. Ik weet maar een ding, dat ik ben gezonden om u te vertellen dat we op dit moment geen kinderen beschikbaar hebben om aan u te geven.
De reden was dat in het formulier dat zij net hadden ingevuld, zij zeiden dat ze een protestants-christelijke waren. Als ze katholiek waren geweest, dan waren er zevenhonderd kinderen! Hij schreef een brief aan The Times van India, en ik publiceerde in het openbaar kritiek op Moeder Teresa. Ze schreef me een brief waarin wordt uitgelegd waarom de man werd geweigerd. Ze probeerde uit te leggen dat de man werd geweigerd: omdat we de kinderen alleen geven aan die gezinnen waar de opvoeding niet tot een conflict zal leiden.
Ik schreef terug: Dan moeten die kinderen worden teruggegeven aan Hindoes, Moslims en niet aan Christenen. Welk recht heb jij om ze aan katholieken te geven? In de eerste plaats moet je ze geen katholieke opvoeding geven. Je hebt hun toestemming niet. Ze kunnen u slechts toestemming geven wanneer ze ten minste eenentwintig jaar oud zijn. U pleegt een misdaad tegen kleine baby's. Het is onvergeeflijk.
Ze was erg boos. Ze schreef me: Ik wil de zaak niet bespreken, maar ik zal bidden tot God dat hij je vergeeft.
Ik schreef haar mijn laatste brief. Ik zei: Dit is mijn laatste brief, om u te informeren, ten eerste: dat er geen God is - dus verspil uw tijd niet met bidden. Ten tweede: zonder mijn toestemming te vragen, wie ben jij om voor mij te bidden? Dit is inmenging in mijn spiritualiteit. Ik zal je aanklagen in de rechtbank!
''In antwoord op de vraag: U bent tegen Moeder Teresa van Calcutta, maar wie zal zorg dragen voor de armen, de zieken, de wezen en de hongerende mensen?''
(Osho, Socrates Poisoned Again After 25 Centuries, Ch 9, Q 8)
{{wikipedia}}
{{commonscat|Mother Theresa}}
{{menu}}
| 