Etienne Vermeersch: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
→Over zijn werk en verder: enige aanvulling |
→Over zijn werk en verder: enige aanvulling |
||
Regel 61:
== Over zijn werk en verder ==
=== Over en uit de jaren 1960 ===
* "... Het is niet omdat atomen zich in sommige omstandigheden chaotisch gedragen dat mensen dat ook doen, hoor ik al zeggen. Weerom voel ik mij gesteund door eveneens een landgenoot, namelijk Etienne Vermeersch... die in 1967 al in zijn 'Epistemologische inleiding tot een wetenschap van de mens' een pleidooi hield voor een eenheidswetenschap van de mens. De overtuiging dat deze synthese nuttig en nodig is, wordt versterkt door de onloochenbare tendens in de menselijke wetenschappen tot interdisciplinair onderzoek'. Tot mijn grote verbazing had hij zich voor zijn project ook gekeerd naar de informatietheorie en de cybernetica en probeerde hij die nog te koppelen aan het cultuurbegrip probeerde hij die nog te koppelen aan het cultuurbegrip ook (overigens met een situering in de filosofie-geschiedenis, waardoor zijn werk een diepgang krijgt waarmee ik het mijne niet eens meer wens te meten)."
** Gust De Meyer (1997). ''Communicatie, schakel tussen chaos en orde: hoe informatie het leven stuurt''. p.8-9
** Opmerking:
=== Over en uit de jaren 1970 ===
* "De deining die de laatste weken te Gent is ontstaan, naar aanleiding van de musical 'Snoepjes', bracht iemand van de redactie van 'De Morgen' ertoe mij te vragen hierover een stuk te schrijven. Ik heb geaarzeld maar juist deze aarzeling was uiteindelijk het argument om het te aanvaarden: ik zal wel niet de enige zijn die deze materie met een zeker omzichtigheid wenst te benaderen en die dus de nood aanvoelt aan verdere discussie en verdieping van de inzichten...<br>... Tot besluit het volgende.
Regel 99 ⟶ 104:
* "De beeldvorming over klonen [heeft een negatieve lading gekregen] via Ira Levins verfilmde boek de boys from brasil waarin klonen van Hitler de macht dreigen over te nemen. De Vlaamse filosoof Etienne Vermeersch vond in een interview met Cecilia Petit in Filosofie Magazine (mei 1997) dit 'horrorverhaal niet onrealistisch', al gaf hij er een eigentijdse draai aan. 'Stel dat bijvoorbeeld Mao een kudde mensen kloont uit een ideale maoïstische communist. Wanneer deze klonen vervolgens opgroeien in een communistische maatschappij is de kans toch zeer groot dat ze dan ook ideale communisten worden.
** Hans Achterhuis (1998). ''De erfenis van de utopie''.
* "Is de mensheid in staat tot collectieve zelfbeperking?... Een greep uit de verhalen die bij mij opkomen:
# Het verhaal van Etienne Vermeersch in ''De ogen van de panda'': een verpletterend scenario voor de ondergang van de wereld.Twee krachten spelen een hoofdrol en hun rampzalige effecten tellen bij elkaar op. De eerste kracht is de toename van'de wereldbevolking; de evolutie van dit gegeven wordt beschreven door middel van een 'doomsday equation' en dat spreekt wel voor zich. De tweede kracht is de verspreiding van de Westerse cultuur over de aardbol, inclusief Amerikaanse televisieseries en de frisdranken die men erin drinkt, inclusief de behoefte aan koelkasten om de dranken fris te houden en het gemotoriseerde vervoer om die frisdranken en koelkasten aan te slepen. Tevens inclusief het moreel besef dat men in Verwegistand recht heeft op dit alles. Vanuit de eenvoudige vaststelling dat deze doelen niet gerealiseerd kunnen worden zonder de planeet ten gronde te richten, kan men vanuit het Westen proberen de voortdenderende trein te stoppen..."
# Een iets kleiner verhaal: de gescheiden inzameling van huisvuil...
# In ontwikkelingslanden [leidt] de toename van welvaart niet... tot een toename van geboortecijfers..."
:* Paul Wouters (1999). ''Denkgereedschap: een filosofische onderhoudsbeurt''. p.113
=== Uit het nieuwe millennium ===
| |||